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蜀山·还珠·奇

唐文标
 
叶洪生震荡

  最近,叶洪生师兄在《民生报》连载十多天,论还珠楼主李寿民的杰作《蜀山剑侠传》,一时议论纷纷,读者群向《民生报》追问此书经过及下落等等。
  这里可以代《民生报》主编回答一些好奇的读者儿个小问题,不是为了解惑,只因省了叶师兄一些口舌劳烦吧。
   
还珠楼主的珠光

  还珠楼主叫李寿民,大概现在还健在的话,也是一个古稀之翁了。《蜀山剑侠传》是他的成名杰作,似乎最初出版是在抗战以前,但成名却在战后。作者依一本小书来说,他是一个退伍军人,平生好游名山大川,对中国各地风土人情观察入微。他的小说虽然怪力乱奇,兼而有之,但对家庭、爱欲、男女以至爱恨皆有入木三分的刻划,实开武侠小说新境界,跟当时各名家有上下床之别。所以当时对他小说的赞语有云:“内容虽神怪至于不可思议,而加以咀嚼,无不合于古今哲理、中外人情,绝非信口开河,胡言乱语者可比。所有盈虚消长之理,邪正生克之势,风雪雷电之变,情爱淫欲之别,山水花草之美,生死病老之苦等等,均有极切实之发挥。”可见虚誉之一斑。
  当然,在中国文学传统中,它不足以登大雅之堂,自然备受正人君子之攻击,更何况在当时风靡太极,有些年轻读者竟视假为真,以为可以不练而武,不修而仙,或急于功成,或倦于世态,于是弃家出走,上峨眉山求仙学道,惹出社会问题,倒是书中满纸“没有不孝的神仙”、“没有不忠不义的道士”这类旧道德旧传统的作者还珠楼主所想不到的吧。
  生在今日八十年代(《蜀山》出版已有半世纪五十年了吧),当然不再信仰这一套了。再说,这类神仙世界,跟我们见惯的科幻宇宙何别?唯一最大不同就在:科幻宇宙信仰一个立体的(或四度空间)宇宙,人可以跟同时间到达远的天一方去,但没有上下、古今之别。神仙世界却如还珠所宣称,这是一个“平坦大地”(Flat earih)的古人看法;因而上有天堂,下有地狱等等,这些信仰自然是老掉了牙,当是老祖宗的梦魔梦吃好了,犯不着走火入魔。
   
还珠的著作

  还珠楼主的著作不少,大致可分三类。其一是言情小说,这是古典式旧章回言情。鄙入几十年前曾一过目,当时未识情滋味,失望而罢看,现已毫无印象,不知读者中亦有人记得此一公案?
  后来他改写正派武侠小说,例如河洛所翻印的《侠女》、《云海争奇记》都是。其实这一种“武侠”打斗内容极为稀少,反之,却多是北方中国某些地区人情的描写,尤其是对一些土豪劣霸欺负穷人的情形,比起一些八股式新派救世小说,却似乎更近写实主义,可惜文学家不会顾到这一面。(《云海争奇记》另有合成书局的翻印本,此外又有倪匡师兄的改写本,远景出版。)
  还珠最有名的是剑侠小说,他以《蜀山剑侠》为主,前前后后写了十多套的剑侠小说,轰动一时,类别约如下:
  《蜀山剑侠传》家谱——
  前传:《北海屠龙记》、《长眉真人专集》。《柳湖侠隐》。
  正传:《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》。
  别传:《武当异人传》、《峨眉七矮》、《黑摩勒》、《黑蚂蚁》、《黑森林》。
  后传:《蜀山剑侠新传》、《青门十四侠》、《大侠狄龙子》、《皋兰异人传》、《兵书峡》、《边塞英雄谱》、《冷魂峪》、《女侠夜明珠》。
  可能还有遗漏,手头无书,记忆中已颇模糊,故事内容,线索似如上述。
  时代背景是在清初康熙、雍正年间,峨眉派剑侠替天行道的故事。正传就说这期间剑侠纵横的事情。
  前传所述乃峨眉派大盛、开府峨眉金顶以前的事,也是说他们的师长得道升仙的经过。
  别传是同时代的奇闻。当时主要的正派剑仙峨眉派以外,还有武当派及青城派。其中,《峨眉七矮》应算是蜀山剑侠传内中的一部分,大概当时因版权纠纷,未有在上海正气书店出版,故另起炉灶而已。
  后传是指上一代大盛期剑仙飞升;天下已颇太平,世间也无多剑仙的事,故事较以前大力清淡。如《大侠狄龙子》,实际上描写男女爱情更多,神仙传奇只是其中过场的一部分而已。此类书皆未写完,有些一本,有些三四本,最多十一二本而已。
   
《蜀山》与《青城》

  还珠楼主的杰作是《蜀山剑侠传》和《青城十九侠》,都没有写完。《青城十九侠》共写了二十五本,因为写法背景都是南方广西贵州一带,颇多奇闻野迹,其实真是蛮荒猎奇记,比剑侠小说更为恰当。除了许多地方略嫌过于神奇怪诞,如妄用《山海经》内神话传说的野兽等,倒可以助长见闻,启发人之想象力。从另一角度来看,《青城十九侠》乃还珠楼主变调之作,因为正面飞剑斗法已为《蜀山剑侠传》所写尽,只好另启山林,再辟天地了。但一如还珠楼主其他著作,有时犯之冗长,常常一个故事说之不停,再回头已是万年身!读者等待他“说起前情”,竟属于几本书后事了。《青城十九侠》更多这种毛病,所以一直比不上《蜀山剑侠传》的吸引人。可能亦是读者喜欢看斗剑比法术故事多于蛮荒探险,或边远民族生活史之类的事。这一点值得小说社会学史的研究者注意。
  还珠楼主一生精力所在,全放在《蜀山剑侠传》。此书写了五十五本,正传五十集,后传五集。依作者在每本书未的预告(今版将这些说明文删去,至为不便),后传理应在十集结束。情节似乎是每四百九十年的道家重劫到临、正邪双方都命定受此劫难,可能联合在一起,共御天劫,于是三次峨眉斗剑(这当然是金庸的二次华山论剑所本),解决了上一代的大问题,或胜劫升仙,或大劫难逃,形神皆灭,以后从虫蚁再入轮回(还珠楼主信仰众生有高低,都是行善非恶,可以慢慢从低层做起)。以后是这一代弟子当道,各人离开峨眉山,自创新大地,开府各地。
  当然,我们也不太明白,升仙有什么好处,大概除了“不死”以外,一切跟修道无涉;比凡人好一点就是寿长一点,免去一些疾病、老去无能等等尘世痛苦。但另外也有一些仙家之苦,例如苦修和寂寞等。也就是说把一种快乐(如长生和自在逍遥)代替另一种快乐(如口腹之欲或情爱家庭),或是把一一种痛苦(如孤独或长期自我关禁)代替另一种痛苦(如生老病死),这样看来,成仙或做好人其实并无分别,只是如“教书”相对于“开店”。“做零工”,接触范围不同而已。我们最好的方法是随缘而定,能升仙则修道也好,做人则做一个完善爱人人爱的也一样,不必太执着强求,反而不美。
   

  还珠楼主在台湾

  相信还珠楼主的故事小说很早便来了台湾,苦无证据;除了旧书摊偶有一二本原本《蜀山剑侠传》出现,可以证明外。但以台湾那类爱好神怪故事的民间传统,则通俗小说要来便来了。
  由于翻印容易,《蜀山剑侠传》与《青城十九侠》的大量偷印,也是平常之事。例如以毛聊生名出版的《金罗汉》,便是早期偷印一证明。这类小书很多,用的名称也极怪异平凡。
  目前流行在通俗小说界的有二套:一是倪匡增删改写的《紫青双剑录》(远景出版),一是柳残阳挂名校阅的《金顶披神志》。倪师兄大量删减,只剩下五本,约一百五十万字。反之,柳师兄几乎全依原文,只改正错字。(还珠楼主之书香港大概都有翻印,但字小错误极多,看来极吃力,台湾版大都由香港转来,不能不改。)
  下面略谈几种版本:
  ①香港长兴书店的全集,共六十本。本书每集皆依还珠原书重排,故本数跟原书完全一样。但五十六集以后五集乃伪作。伪作似乎也有几次,第一次奇差,后来一次(今版),许多模仿颇有还珠神韵,但因想象力不够,处处看到跟原文有冲突之地方。
  ②合成书店版,一共七套,共二十一大本字体有大五号字,看来容易,惟一不好处是修改原来《蜀山剑侠》之本数(愚意以为不妨二本或三本合一册,比较好)。最后二册也是伪作,可能是从香港伪作抄来。原本似到今本第二十册,即《大江千涛记》续集第二册中四一八页,即第二十章完即完。似乎原文仍有一次预告按语。以后一册半都是续伪的。最大的破绽是作者忘记了还珠楼主另写了一本《峨眉七矮》三小册之书。这三小册约当原书第三十六本至三十九本之间,今本《嘉陵风云录》续集第三册第三十四章一开始即简述这三小册故事。但在这里还珠楼主分明强调石仙王的孙子石慧。石完二小孩的下场。石慧后来拜在凌云风门下为徒。石完则因长于地遁法,故收在南海双童甄兑、甄民门下。这些情节其实后来也有重提,惜续作者太马虎。
  《峨眉七矮》故事并不独立,应是《蜀山剑侠传》一部分,所以翻印书应找地方将之加入。这一点在合成书店版或倪匡师兄改写中皆忽略,颇为遗憾。其他改写中的草率,当另文再述。
  ③倪匡师兄的《紫青双剑录》前四本是还珠原书的评注改订版,确花费了不少心力。当然,删改极多,其中不如人意的想来也不少,例如紫云宫一段大删特删,有些可惜。有兴趣读者不妨对照二种版本,以见倪匡师兄之苦心。
  第五本是倪师兄的续作,当然比长兴书店未名人的续集高明大多。主要情节有二大部分。一是天灵子等人的四九重劫,但这一段似有点草率,因四九重劫乃书中唯一惩罚神仙的关键,一定要大写特写的。其他是倪师兄的功力所在,利用尸毗老人的宏愿,使老怪儿南公以身殉道,把生命伟大化。倪师兄此作合还珠楼主私意否?至有兴趣。我这里且妄议一下,以作此文之结。
  其一,倪师兄之文,太重于表现,而且汲汲于伟大化,不及还珠楼主时有神来之笔,妙趣横生,使人如游山水,其中多的是自寻乐趣,不为人知者。这可能亦是续作处处受制,反不及原作随意挥洒,不求工而自工之地方,当然,倪师兄的困难处可以想象,也许谁都不能写好续作的,十分遗憾。
  其二,是以身殉道的大问题。究竟有无这类事呢?即是说,如果是这样,神仙中人才多麻烦,在人类贪生怕死、喜逸恶劳的地方大多,这自然是凡人一无成就,而仙人有升仙条件的理由了。从这点看来,仙人实不可为,不易为,也不能为。寄语年轻的朋友“循序渐进”才是正途,武侠小说不过是公余休闲活动之一罢了。
  (录自1982年:月30日台湾《民生报》副刊)
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