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中国现代武侠小说大宗师还珠楼主李寿民（一九○二一一九六一），其小说创作生涯，整整延续了三十个年头；从一九三二年七月上旬在天津《天风报》上发表《蜀山剑侠传》起，到一九六一年二月二十一日病逝前三天口授完历史小说《杜甫》止，共写了四十部小说，总字数近一千七百万言（详见本文后《还珠楼主小说年表》①）。 代表还珠小说创作之最高成就者，当然是耗费还珠十七年心力的《蜀山剑侠传》（应当包括《峨眉七矮》和《蜀山剑侠后传》）。叶洪生先生盛赞其“开中国小说界千古未有之奇观”，评价极为恰当。至于耗费还珠十三年心力的《青城十九侠》，黄汉立先生在《从〈蜀山剑侠传〉到〈青城十九侠〉》一文中曾将二书作了详尽的比较，结论是：“这两部书正好比一天一地或一日一月，虽有优劣大小，而息息相关，缺一不可；可称为还珠楼主的两大代表作。”②此一评断亦极为公允，然而，可能是因为以《蜀山》、《青城》为代表的“出世仙侠”小说大有魅力，几乎所有的还珠研究者都把目光集中到它们所构筑的“奇幻世界”上，而对还珠同样付出极大精力的“入世武侠”小说却予以忽视。其实，还珠的“入世武侠”小说乃是还珠武侠创作的“整个计划”中不容忽视的重要组成部分，自有其独特的思想价值和艺术价值，对于研究还珠其人其书别具重要意义。 一九四七年八月，还珠在将其一九四三、四四年间未写完之旧作《天山飞侠》（共三集九回约二十万字）略作删改后改名为《冷魂峪》（续完，共二厚册十三回约二十六万字）的《还珠附启》中说：“仆所撰武侠小说，原有整个计划；顾以多经事变，情绪靡宁，而《蜀山》、《青城》诸书，又复卷帙浩繁，遂致时作时辍，未有完篇。此十年中，重劳海内外读者函电交瞩，环境艰危，愧无以应。今夏重来海上，始决计续成各书，勉副读者期爱之厚。”（着重号为笔者所加） 那未，这“整个计划”的具体内容是什么呢？还珠却秘而不宣。我们非但找不到一篇如巴尔扎克《（人间喜剧）前言》那样的详细阐述其创作计划的长篇论文，甚至根本见不到一篇还珠本人对此稍作说明的短文；因此，我们只能根据其全部武侠作品以及很少几篇《前引》、《附识》、《附启》之类的文章来推测。 还珠初写《蜀山》，是应天津《天风报》社之约率尔操觚，彼时根本不可能有什么“计划”。出乎他意料之外的是，连载后竟大受欢迎，《天风报》发行量成倍增长，不久即由天津励力印书局分集刊印，风行全国。从第六集开始，还珠对《蜀山》写作进行“全面地调整和布置”③，于是《蜀山》面貌焕然一新，日见精彩。然而，这还仅仅是《蜀山》的“计划”，而不是“整个计划”。 一九三五年五月，当《蜀山》刊行到第十五、十六集之际，即故事发展到“大破紫云宫”这一热闹关目之时，还珠已经名声大振。此时，他开始在《新北平报》（一九三七年十二月之后改名为《新北京报》）上连载新著《青城十九侠》。其《前引》部分有这么一段话： 西蜀本是一个神秘之国，因为民间传说和当地若干年前 留下的种种仙灵遗迹，人民对于神仙剑侠、奇人异士本来就 很崇拜；叉值康、雍之间，满人入关未久，了遗之民怀念旧 君，目睹新廷暴虐，忍受压榨，敢怒而不敢言。庸懦一流，自 然把一切都委之运数。具有国家种族思想，又富有聪明才智 之士，既不愿委身异族，为仇敌的鹰大，又不忍若干万亡国 同胞俯首受人宰割，于是群趋剑侠一流，以诛好杀恶为己任， 冀略快意一时。虽然明知劫运难回，光复故业暂时无望，总 想在除暴安良之中，种一点兴灭继绝的根子。风尚所归，奇 人辈出，尤以峨眉、青城两派殊途同源，为个中巨擘。本书 所记，便是这两派剑侠的轶闻奇迹。虽迹涉虚幻，难免铺陈； 而笔者哀乐中年，浮沉人海，足迹流转，几半国内，……对 于各地风土人情、衣服食饮。名山大川、珍禽异兽，大都有 所本历，不同虚构，际此天做宗邦，强夷内最……略供读者 卧游之资，有心人或亦略其妄而取其真耶？ 这段话透露了还珠的一个重要的创作“计划”，即将峨眉、青城这“殊途同源”的两派剑侠的“诛奸杀恶”、“除暴安良”行为，同反抗“异族”压迫的大业联系起来，希望读者中的“有心人”能够“略其”“迹涉虚幻”之“妄”，而“取其”反抗“强夷内赑”之“真”。然而，这一重要“计划”却未能在《蜀山》、《青城》二书中得到实现。笔者翻遍二书，除了《蜀山》第一回中略写些“齐鲁双英”李宁、周淳于康熙二年不期相遇时对明室倾覆、满人入关发出的故国之叹，其他所有故事情节可以说与此“计划”毫不搭界。 究其原因，大致有二：一、《蜀山》故事日趋神奇，正邪斗法如火如荼，作者浸沉其中而不能“自拔”；二、《青城》故事推进极慢，“铺陈”过多，写裘元求仙学道、吕灵姑蛮荒奇遇，其间很难插入或转向反清斗争内容。 但身处日寇侵华铁蹄南逼、全民族抗日情绪日趋高涨的形势之下，还珠这位“具有国家种族思想、又富有聪明才智之士”，绝对不愿放弃上述“计划”。于是从一九三四年到一九四四年，也即在抗日战争爆发前直至整个抗日战争期间，便接连写出《蛮荒侠隐》、《边塞英雄谱》、《云海争奇记》（其后传为《兵书峡》）、《皋兰异人传》、《天山飞侠》（《边塞》续集，后改名为《冷魂峪》）五部人物、故事密切相关的重要作品。至此，还珠武侠创作的“整个计划”已初见端倪，即一手构筑以《蜀山》为主体，“出世仙侠”诛灭妖邪、抵御天劫的“神魔世界”；一手描绘以《云海》为主体，“入世武侠”反抗异族、拯救黎民的“人间图卷”。 到一九五一年五月，还珠在完成其第三十四部武侠小说《黑森林》时宣告：“全书至此结束。作者现已放弃武侠旧作，不久将有新作品贡献社会，敬乞读者不吝指教批评为幸。”换言之，还珠“撰武侠小说”的“整个计划”还没有全部完成（《蜀山》《青城》《云海》等多部作品均未写完）就宣告提前结束了！这对作者和读者都是重大损失，而研究者却可以就此开出一张《还珠楼主武侠小说创作计划》的清单来： “出世仙侠”小说（11部） 主体：《蜀山剑侠传》；下续《峨眉七矮》、《蜀山剑侠后传》；上溯《柳湖侠隐》、《北海屠龙记》、《大漠英雄》、《长眉真人专集》；后补《蜀山剑侠新传》；外衍《青城十九侠》、《武当异人传》、《武当七女》。 “入世武侠”小说（23部） （甲）保护明室遗民，反抗清廷剿杀专题 1．云南云龙山（“南王”） 《蛮荒侠隐》 2．新疆塔平湖白马山（“北周”）。 《边塞英雄谱》，下续《天山飞侠》，后改名《冷魂峪》续完；外衍《皋兰异人传》。 3。四川芙蓉坪－安徽兵书峡（“朱、白”） 《云海争奇记》，后续《兵书峡》。此二书为本专题的主体，也可视为全部“人世武侠”小说的主体。 （乙）诛灭异派余孽专题 《虎爪山王》、《侠丐木尊者》、《青门十四侠》、《万里孤侠》、《白骷髅》，上溯《龙山四友》、《关中九侠》（后改名《女侠夜明珠》），另撰《黑孩儿》。其主体为《大侠狄龙子》。 （丙）拯救劳苦百姓，打击土豪恶霸专题 主体为《独手丐》；下续《铁笛子》、《翼人影无双》、《酒侠神医》。另撰《力》、《拳王》，《黑蚂蚁》、《黑森林》。 还珠笔下的“出世仙侠”和“入世武侠”，至少有五个方面的重大不同： 一、行侠目的不同：“仙侠”——飞升紫府，成为“天仙”（或曰“大罗金仙”），起码成为“地仙”；“武侠”——将“几千年来专害人民的帝王专政推倒，使广土众民、国家财富均为人民共同所有；一同努力，求取福利，均富均等，求享安乐和平岁月”；进而实现“六合一家，世界大同”④。 二、行侠手段不同：“仙侠”——以飞剑、法宝为主；“武侠”——以武功、内家罡气为主。《大侠狄龙子》第十二集中，“青城派高手”苍山三友说得很明白：“峨眉派功成身退之后，因异派中的元凶大恶均被消灭，虽有一些余孽，业已敛迹隐避，不足为虑；即使死灰复燃，也制得住。因此新收门人多半只传武功和内家罡气，本门剑诀轻不传人”。（见第九页） 三、行侠时间不同：“仙侠”——“三次峨眉斗剑”之前；“武侠”——“三次峨眉斗剑”之后。 四、行侠地点不同：“仙侠”——根据地在名山胜地，主战场在半空中；“武侠”——根据地在荒山僻野，主战场在凡间尘世。 五、主要人物不同：“仙侠”——均为超一流高手，大批法力无边的长老级人物，加上“根骨”奇佳、“仙缘”深厚的数十名“高弟”；“武侠”——均为一二流高手，少量法力有限的长老级人物，加上“根骨”尚佳的十余名门人弟子，以及一些凡间英雄。 上述五条，便是笔者将还珠三十四部武侠小说划分为两大类的主要根据，亦即代拟“还珠楼主武侠小说创作计划”的主要根据。 还珠以《蜀山》为主体的“出世仙侠”小说，其总体内容大致是：长眉真人任寿爱徒，经过累世修炼的峨眉派掌教“乾坤正气妙一真人”齐漱溟夫妇，率领诸同门及徒子徒孙，联合青城、武当等“正教”师徒以及佛家高僧神尼和“散仙”中的超级高手，诛灭作恶多端的华山、五台、竹山等“异派”妖孽，共同抵御“道家四九天劫”；最后修成正果，飞升九天紫府。按“计划”，这场“仙魔之战”应当到“三次峨眉斗剑”时结束。极为可惜的是，这十一部“出世仙侠”小说总字数虽已达洋洋八百三十余万言，而“三次峨眉斗剑”却迟迟未及进行，还珠的这部分“计划”也终于没有完全实现。 还珠的二十三部“人世武侠”小说，总字数亦达七百三十余万言，这是一个不可忽视的巨大存在！其总体内容大致可作如下归纳：“三次峨眉斗剑”之后，以峨眉派中未及“飞升”的三数辈人物为主力军的各“正派”侠客，在中原各地或大漠、南疆中“扶助弱者，主持正义”——或保护明朝宗室遗民、孤臣义士免遭清廷剿灭，并进而支持其开展局部的反清斗争；或诛灭“三次峨眉斗剑”中漏网并继续为非作歹的“异派”余孽；或打击土豪恶霸、剧贼巨寇，拯救劳苦百姓并引领其开荒救灾、新建乐土。这三项活动有的单独进行，更多的是以其中一项为主，交叉开展、同时并举，最终实现“推倒帝王专政”、“六合一家，世界大同”的理想。下面分三个专题择其要者予以述评。 （一）保护明室遗民，反抗清廷剿杀专题 在主要著于抗日战争期间的《蛮荒侠隐》、《边塞英雄谱》、《天山飞侠》（即《冷魂峪》）、《皋兰异人传》、《云海争奇记》、《兵书峡》这六部小说中，还珠笔下的明朝宗室遗民共有四批： 由“醉方朔陆地真人”单鹗、余独师徒负责保护的云南云龙山老小山主“南王”——南明永历帝的子、孙王承嗣、王人武； 由峨眉派剑侠吴元智弟子“川东五老”等负责保护的新疆塔平湖白马山老小山主“北周”——前明督师袁崇焕手下大将周怀善之后，周澄、周靖父子； 被“北周”派高手从清廷铁卫士追捕中救上白马山的前明宗室“嵩山少主”朱成基；后来白马山一带地震陆沉，反清群雄准备全数转移到云龙山，王人武诚恳宣告：待“嵩山少主”到云龙山之后，“自己情甘退让”。（见《冷魂峪》第三八五页） 由峨眉派剑侠木尊者（即“湘江五侠”中的木鸡）、李镇川、司空晓星⑤等保护的四川芙蓉坪“朱、白”遗孤——明神宗之孙朱由仑的两个遗蠕江芷芳、唐青瑶和四个子女江小妹、江明、唐枢、唐素玉，由仑宗亲朱晓亭的遗孤阿婷，由仑姻亲。大将白守忠（白雄）的遗孤白泉。 这四批人，还珠对“南王”是虚写，对“嵩山少主”是略写。对“北周”颇用心力，《天山飞侠》（《冷魂峪》）第八回正面描叙白马山群雄祭奠“烈皇”、矢志兴复、操练兵马，写得庄严肃穆，有声有色，为还珠小说所仅见。其回目是一副四十八字的长联：“一旅望中兴此地有崇山峻岭沃野森林夏屋良田琪花瑶草；几人存正朔其中多孝子忠臣遗民志士英雄豪杰奇侠飞仙”。与《蜀山》总一三四回天狐宝相夫人抗天劫的那副长联⑥相比，字数相等；虽意境稍逊，也可算是回目中之精品了。（又此书第二回中“川东五老”中的齐良和李清茗二人纵论反清复明形势，分析透彻，鞭辟入里，也是一篇绝妙文章，值得精读细品。） 对“朱、白”遗孤，还珠倾注了大量心血。《云海》、《兵书峡》二书，前后写了近十二年，字数约一百五十七万言；精彩篇章层见迭出，主要人物性格鲜明，可视为与《蜀山》、《青城》鼎足而三的“入世武侠”代表作品。 此二书主线为朱常提、由仑父子所开辟的世外桃源芙蓉坪的兴亡史和由仑、朱晓亭、白雄的遗孀、遗孤逃亡、避祸直至复仇的传奇故事。 小说从江芷芳、江小妹母女避祸隐居浙江桐君山下黄港渔村写起，逐一引出江明和避居兵书峡的唐青瑶、唐枢、唐素玉母子兄妹，以及避居金华北山的孤女阿婷和混迹丐帮的孤儿白泉（金线阿泉），描写这群遗蠕遗孤的惨痛经历，血泪斑斑，十分贴近现实生活，颇为感人。其身世之谜，是全书的重要悬念，紧紧吸住读者的注意力；追叙芙蓉坪兴亡史（揭开身世之谜），其历史经验教训发人深省；下文江小妹、江明姐弟谈及将来复仇愿遂、重建芙蓉坪之后，应当进而“推倒”“帝王专政”，实现“六合一家，世界大同”，也就不是凭空而来。 以反清复明斗争为题材的新、旧派武侠小说，数量不少，而能达到如此思想境界者却是不多；就笔者所见，恐怕仅有还珠一家。即此一端，已可证明还珠的“人世武侠”小说具有独特的价值，绝对不可忽视！ （二）诛灭“异派”余孽专题 “峨眉三次斗剑”中漏网并继续为非作歹的华山、五台、竹山等“异派”余孽，在上一专题中就已出现，其“为非作歹”的罪行主要是助清廷为虐，或沦为清廷爪牙，追捕剿杀明室遗民义士；结果在黄山始信峰那“三次峨眉斗剑以后的第一场恶斗”⑦中，遭到各“正派”剑侠的痛歼。两年后，由于“十余位正教能手，不是道成仙去，便是闭洞勤修正果，不再出世”；于是，“群邪又复骄狂，再受着一些盗贼土豪供养，同恶相济，愈发横行”⑧。《侠丐木尊者》、《虎爪山王》、《青门十四侠》、《万里孤侠》、《白骷髅》五部小说，便是分训描写这班“异派”余孽再次遭到痛歼的故事。在这五部小说中，还珠让《云海》中的黑摩勒等小侠频繁出场，又新塑造了一批“关中九侠”（或称“关中九友”）等不断登台，于是又有追述黑摩勒之师娄公明往事的《龙山四友》和追述“关中九侠”往事的《关中九侠》（后改名《女侠夜明珠》）两部小说问世。在《黑孩儿》中，黑摩勒又与江小妹（此时已恢复本名朱灵风）等侠联袂登场；不过二人在这里所扮演的是撮合徐元扔婚事的喜剧角色，可视为还珠的别开生面之作。 本专题中最值得注意的是《大侠狄龙子》。此书故事发生时间在《兵书峡》之后数十年，“正派”方面实力大不如前，“异派”余孽阴谋大举报复。峨眉派硕果仅存的长老级人物、齐漱溟的师兄简冰如（此公在《蜀山》、《柳湖侠隐》中均出过场，但只是神龙一现，不知所终）便重新收录门徒狄龙子、周文麟。沈煌等人，令其苦练内外功夫，寻觅上佳兵器；并且调兵遣将，精心部署己方力量，准备在“明年重阳节”奔赴川边大雪山银光顶，于“斗寒比剑大会”上迎头痛击“异派”余孽的猖狂反扑，进而一网打尽。 此书名为《大侠狄龙子》，第一主角实为饱学秀才周文麟。他多年来暗恋幼时青梅竹马，后来成为好友遗孀的表姐秦淑华，双方限于旧礼教，虽然感情日深，终无勇气冲破大防；文麟后来又被侠盗之女蔡三姑一见钟情，坚拒未成，陷入深深的痛苦之中；经过数度天人交战，又遭逢几次奇险，终于大彻大悟，打定主意追随简冰如“苦志隐寒山”、“专心图大业”，为“把家天厂改为公众人天下的大业”而献身。还珠将其转变过程写得真实可信，后文又写他实践诺言，苦练本领，行侠江湖，寻觅神兵，无不符合性格，恰如其分。这一人物和江小妹，可称得上是还珠“入世武侠”人物谱中的双壁。 （三）拯救劳苦百姓，打击土豪恶霸专题 上一专题九部作品均为抗战胜利后所著，出场人物和武打场面犹残存《蜀山》之“仙”气。本专题的八部作品均为一九五一年五月之前两年内所著，而且纯属全然不带“仙”气的技击小说⑨。惟《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《酒侠神医》、《拳王》中的不少人物与上面两个专题中的一些人物还沾上关系；《力》、《黑蚂蚁》、《黑森林》就“浑身不搭界”了。 《独手丐》、《铁笛子》、《翼人影无双》是三部曲式的系列作品，写铁笛仙崔老人、乐游子（贾二先生）、欧阳笑翁、独手丐度泅、杜德、汤八等八位武当派同门师兄弟、目睹暴君贪官、土豪恶霸、剧贼巨盗残民以逞的累累罪行，“胸怀大志，想要待机而动，帮助人民脱离水火。”（见《独手丐》第五回）他们联合前辈三丐侠（叶神翁、王鹿子、诸平）、关中请侠和天寒老人等异人奇士，指挥“铁笛子”齐全（崔老人唯一爱徒，又称“小笛仙”）、沈鸿、姜飞、樊茵、万芳、“翼人影无双”——“小铁笛子”祖旺（齐全唯一爱徒）、南曼夫妇等门人后辈，分头深入民间，狠狠打击各地恶霸巨盗。这三部作品和另一部以“大侠七星子”李诚、李强兄弟为主角的《力》，有一共同特色：用大量篇幅以写实手法细致描绘民间疾苦，极少涉及门派冲突和江湖恩怨。这种写法与上述二专题有明显区别，也可视为还珠“入世武侠”小说创作艺术上的新发展。 《拳王》写名武师郝金标之子郝济苦练“大鹏十八式擒拿手”以报父仇的经历，其师苏门山隐侠单莺乃《蛮荒侠隐》中单鹞之弟。书共三集，第三集忽而转入追述大侠聂郢之惨痛身世，此段描写颇为感人，但尚未回到主线，全书却已中断。《酒侠神医》是还珠未写完之最短作品（五万字）。“神医”真布衣是《独手丐》中重要人物，“酒侠”尚未出场，却又扯出“隐名大盗夜飞儿”。全书乏善可陈，是还珠诸作中之最差者。 《黑蚂蚁》、《黑森林》二书均为演叙云贵南疆故事，毒虫肆虐，恶酋逞凶；写得惊心动魄，在在显示出还珠丰富的生活经历和细致的观察力。这两部作品加上《蛮荒侠隐》和《青城》。《蜀山》中有关部分，对后起的武侠名家朱贞木等人有直接的影响。 限于篇幅，笔者在本文中对还珠的全部“入世武侠”小说只能作初步述评，而还珠此类小说的独特价值则至少有两个方面： （一）反映还珠人生观的积极发展 还珠的人生观，论者一般都认为是消极避世，走隐入桃花源的道路，其论据则是还珠致徐国桢先生的信和《蜀山》、《青城》诸书中李宁、周淳、吕伟、张鸿等避祸入山等情节。另外，还珠本人也确实说过“仆自客岁以病家居，杜门却扫，经卷药炉，自安禅悦；非惟世事，即笔墨生涯亦拟抛弃”；“兹者志事弗应，意复情散，未了中年，几类枯僧”（《云海》卷首语）；以及“人生朝露”（《致徐国桢信》）之类的话。然而，且不说“桃花源”思想本身即含有痛恨黑暗现实的积极成分，重要的是上述思想只是还珠前期、中期的思想；而从《兵书峡》、《大侠狄龙子》、《独手丐》三部曲等重要作品中透露出来的后期思想，则多为猛烈批判帝王专制制度。深切关心民间疾苦。热烈向往大同世界等新观念；其人生观已发展为积极人世是相当明显的，要全面了解还珠其人，岂可忽视此类作品！ （二）反映还珠深切关心劳苦民众的人道主义精神 “长大息以掩涕兮，哀民生之多艰！”这是自屈原以来中国文学的优秀传统。还珠的“入世武侠”小说，正是继承了这一优秀传统。以拯救洪水灾民为例，“出世仙侠”如《蜀山》中“齐霞儿雁荡诛鲧怪”，白侠孙南“飞剑除凶鱼，黄水堤封消巨浸”，《长眉真人专集》中申无垢和郑隐“力挽狂澜”，救黄河、洞庭湖水灾……均写得相当精彩，但那些只是运用法力禁制的“大写意画”；《力》、《铁笛子》、《翼人影无双》、《拳王》等作品中描写救灾才是“工笔画”。尤其是《女侠夜明珠》第四集，对于李善追浦文珠至黄河渡口，忽遇大堤决口，身陷洪水的长篇描写，真是动人心魄，十分“现实主义”。面对百姓纷纷卷入灭顶之灾，李善顿抛绮念；他“苦志念苍生”，“仗义拯孤穷”，侠义精神升华到一个极高境界。这些精彩描写反映了还珠思想的精华——人道主义思想又提到了一个新的高度。 还珠在“入世武侠”小说中，还透露了他全新的“武侠观”（见《独手丐》第三十回）和引导百姓开荒生产、合理分配财富的经济思想（见《兵书峡》《大侠狄龙子》等书的有关章节）。上述一切，都是新旧派武侠小说家没有或很少涉及的，称之为还珠对武侠小说的独特贡献，恐怕不能算是溢美之辞。 最后，抄录一段既能包含还珠“入世武侠”小说主要精神，又有极高审美情趣的妙文《小菱洲听萧》（见《兵书峡》第五集）作为本文的结束： 老人（龙九公）萧声与众不同。始而抑扬呜咽，如位如 诉，仿佛寡妇夜哭、游子怀乡；悲离伤逝，日暮途穷，说不 出的凄凉苦况。等到音节一变，转入商声，又似烈士义夫慷 慨赴难，孤忠奋发；激昂悲壮，风云变色，天日为暗。正觉 冤苦抑郁，悲愤难伸，满腹闷气无从发泄，萧声忽又一转，由 商，角转入仙吕；仿佛由忧愁黑暗、酷热闷湿，连气都透不 出来的地方，转入另一世界；只觉风和日丽，柳暗花明，美 景无边，天地清旷，完全换了一个光明美丽的境界，晃眼之 间，苦乐悬殊，处境大不相同；那萧声也如好鸟鸣春，格外 娱耳。跟着，萧声变微，转入宫、羽，由清平宁静、安乐自 然的气象，渐渐变为繁华富丽之境。一时鼓乐喧阗，笠歌鼎 沸，园林宫室富丽堂皇，到处肉山酒海，艳舞酣歌，穷奢极 欲，夜以继日；另一面是民生疾苦，惨痛烦冤，四野哀呜，无 可告语。贫富贵贱两两对照，极苦至乐，本已天地悬殊；那 些富贵中人，还要想尽方法压迫子遗，剥削脂膏；民力已尽， 只剩一丝残息，仍然不肯罢手，压榨反而更甚。眼看肝脑涂 地，尸骨如山，儿啼女号，杀人盈野，惨酷残忍，地狱无殊！ 忽然一夫崛起，万方怒鸣，白梃耕锄都成利器；不惜血肉之 躯，与长枪大戟、强弓硬弩拼死搏斗，前仆后继，吼哮如雷！ 对方虽是久经训练的坚甲利兵，仍敌不住那狂潮一般的民怒， 前锋初接，后队已崩。只见血肉横飞，喊声震地，尘沙滚滚， 杀气腾空！为争生存，人与人的拼死恶斗，已到了极险恶紧 张之局。忽又商声大作，侧耳静听，仿佛海面上起了一种极 凄厉刺耳的海啸；（中略）越来越猛，并还不止一处。晃眼之 间，天昏地暗，日月无光！大地上多是愁云惨雾紧紧笼罩。亿 万人民变乱之后，以为大事已定，不料灾害将临，重又呐喊 呼号起来。人和潮水一般团在一起，向外奔去，各将田园海 岸守住，当时成了一道人墙，一齐向前奋斗。比起方才两军 厮杀，声势还要雄伟悲壮。领头数人一声怒吼，万方响应！那 挟着强风暴雨快要到来的大量愁云惨雾，竟被万众怒吼叱开 一条大缝。刚现出一点天光，遥望海天空际暗云之中，也有 同样景色；时见红白二色的电光，此起彼窜、飞舞追逐，又 闻喊杀之声隐隐传来。前面愁云惨雾、狂风暴雨本是排山倒 海一般狂涌而来，不知怎的，后面天色会起变化；跟着震天 价一声霹雳，真个是来得迅速，去得更快！一团大得无比的 火花当空一闪，大地立时通红；紧跟着叉是一阵清风吹过，天 色重转清明。不知何时，又回复了水碧山青、吁陌纵横、遍 地桑麻、男耕女织的太平安乐景象；到处花光如锦，好鸟娇 鸣，渔歌樵唱，远近相应。虽是繁华富庶，光景又自不同，更 听不到丝毫愁苦怨嗟之声，觉着心中舒畅已极。（黑摩勒、铁 牛）师徒二人想不到萧声如此好听，正在出神，忽听刺的一 声宛如裂帛；再看上面，萧声已止，人也不知去向。 ①此一统计数字系原刊本不分段之实际字数，其中《蜀山剑侠传》五十集及后传五集即占450万字：篇幅之长，询中外古今所仅见。 ②见叶洪生评编“近代中国武侠小说名著大系”之《青城十九侠》（台湾联经出版公司，一九八五年）页152。 ③见还珠子女（李）观贤、观鼎所撰《回忆父亲还珠楼主》，载一九八八年三月十八日《人民日报（海外版）》。 ④见《兵书峡》第十一集21一27页江小妹语。 ⑤《云海》第四集中说司空晓星“乃武当派中名宿”，第七集中却说：‘峨眉派剑仙……万里飞虹佟元奇最末收的一个弟子李镇川，和司空晓星算是同师兄弟’，此是还珠失误。笔者以为前说为泛指，后说为特指，故判其属峨眉派。 ⑥《蜀山剑侠传》总一三四回（第十二集第五回）回目：“敌众火雷风以抗天灾返照空明凡贪嗔痴爱恶欲皆集灭道；历诸厄苦难而御魔劫勤宣宝相无眼耳鼻舌身意还自在观”。 ⑦见《云海》第十一集四十九回中陶元曜之徒申林语。 ⑧见《侠丐木尊者》中“天外飞鸿”鲁瑜语。 ⑨《龙山四友》、《关中九侠》（《女侠夜明珠》和《黑孩儿》三部，就其内容，亦可归入本专题，然因其主要人物与上一专题中的重要人物关系特别密切，且故事发生在前，笔者斟酌再三，还是作了目前这样的处理。） （录自1992年8月16－18日 《台湾新生报》） |
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